Preachingについて

前回の更新からかなり時間が経過してしまいましたが、4月に忙しい冬学期が終わってから、5月にバンクーバーで長男が生まれ、出産準備から手続きなどでバタバタする毎日が続きました。最近やっと落ち着いてきたので、冬学期に学んだことをまとめていきたいと思います。

リージェント2年目の冬学期はPreaching&Worshipコースを履修しました。この授業は毎週3時間の講義と1時間半の説教演習がセットになっていて、学生は2回の説教を演習の中で経験することになります。コースの教官はRoss Hastings教授で、自身2,000人規模の教会の主任牧師としての経験と説教についてのフレームワークをを共有してくださいました。さらにリージェントの先生方がゲストスピーカーとなり、各書簡をどのように釈義し、説教するか学ぶことができるのが特徴です。テキストはJames S. Stewartの「Heralds of God」とDarrell W. Johnsonの「The Glory of Preaching」を読み、ブックレポートにまとめました。

 

講義では初めに説教についてのフレームワークを学びましたが、一番印象に残ったのは「Memory Retantion Hierarchy（記憶維持の階層）」についての説明でした。聴衆（メッセージを聞く）側の立場に立つと、話し方のパターンに応じた記憶への残り方に順序があり、説教のストラクチャー（構造）は主題となるメッセージをいかに伝え、聴衆の記憶に残るように配慮することが求められることになります。

ちなみにその順番ですが、
(1)Ethos（主題）
(2)Concluding illustration（結論の例話）
(3)Introductory illustration（導入の例話）
(4)Main Point Illustration（主題の例話）
(5)Application（適用）
(6)Telling Phrase（効果的な文句）
(7)Explanations（説明）
となっています。

一番最後に「説明部」が来ているのが興味深く、説教者としては聖書のみことばを釈義に基づき、どのように説明するか、適用するかに注目しがちだと思いますが、この階層によると、聴衆の記憶に残るのは説明部よりも例話であることが分かります。そして、説教としての基本的な構造（ストラクチャー）はこの階層を踏まえた流れで作りこむことになります。
（計2回の説教演習では、以下の説教の基本構造に沿って完全原稿で作ることが求められました。）


■説教の基本構造
Introduction: 導入
Proposition:　提議
Main Point #1　主題1
 -Explanation:　説明 
 -Illustration: 　例話 
 -Application:　適用
Main Point #2　主題2（説明-例話-適用）
Main Point #3　主題3（説明-例話-適用）
Conclusion:　結論



説教演習では上記の構造に沿って各部の完成度と全体の流れ、そして発音や姿勢など、かなり細かいポイントまで5段階評価される形となります。私の演習グループでは7人の学生が合計2回の説教演習をしましたが、多くの学生がバイブルカレッジ出身で、すでにユースパスタ―（青年担当牧師）であったりIVCFスタッフ経験者だったので、毎回の演習でかなり完成度の高いメッセージを聞くことができました。（演習ですが本番と同じ設定で行うので、語られる説教を通して時には涙することもありました）　各2回の演習は異なるジャンルの聖書箇所を選んで説教をするので、私は1回目はエペソ人への手紙1章15-23節、2回目は旧約の哀歌3章1-24節から説教を作らせて頂きました。この演習を通して、講義で学んだことを実践に落とし込んでいく作業を経験しましたが、講解説教（Expository Praching)を基礎に置きながらも、釈義（Exegesis）を通して、主題の抽出を行うので、実際の説教はかなり主題説教に似た作りになります。（演習の感想としては、釈義中心の説明型であれば、釈義に基づいたポイントを整理する流れになりますが、このスタイルの場合、主題の抽出とサブポイントの作りこみが結構大変で、かなり時間がかかりました）

※説教演習の評価シートです（かなり細かい評価項目に分かれています）

 













講義の中でHastings教授が4つの大切なコンテンツ（内容）について教えてくださいました。

1．聖書のみことばが語る声を聴けるように助けること

2．聴衆が持っている必要について思いやること　　

3．信仰と日常生活のつながりに洞察を持つこと

4．個人の信仰の成長を促し、真理を語ることを励ますこと

聖書が語っている真理と教えに深い理解を得ることと、聞き手（聴衆）が直面している現実や課題に対して洞察する能力を得ていくことの両軸が、良い説教を語る基礎になっていくことを学ぶことができました。

 

現在インターンをしているバンクーバー日系人福音教会では、午後の青年向け礼拝にて説教の奉仕を始めさせて頂いています。この奉仕では、リージェントで学んだ講解説教のフレームワークを用いながら、教会に初めて来られた方にも理解できる説教を作るチャレンジを頂いています。

リージェントでの学びが丸2年終わった今、ようやく今まで学んできた一つ一つの授業の内容が、Preachingという形で統合されてくることを実感できています。3年目の学びでは、クリスチャンの霊性と旧約聖書について学んで行き、将来の牧会のための準備を更に進めていきたいと考えています。

 



（Queen Elizabeth Parkの展望台から見たダウンタウンの景色です。やっと晴れる日が多くなってきました）

Hermeneutics&Criticism（聖書解釈・批評学）

冬学期（Winter Term）まであと一週間で、家族とゆっくりしながら、片手間に来学期のリーディングも少し始めながら過ごしています。秋学期はリージェントの授業の中でも難しい部類に入るといわれるHermeneutics and Criticismを履修しました。担当教官はIain Provan教授で、旧約学のエキスパートです。授業の中身は近代聖書批評をSource CriticismからPost-Structuralismまで、そして現代の批評学を学んだ後に、1982年の聖書解釈におけるシカゴ声明の批評を行うというものです。ネイティブの学生でも難関で相当苦労する理由は、授業の採点方法にあり、毎週各批評学のリーディングレポートを800wordsにまとめて提出し、そのレポートの評価が50%、そして期末の論文の評価が50%となっています。その中でもリーディングレポートの採点が非常に厳しく、ポイントを外していると減点対象となるので、全く気の抜けないリーディングが続きました。おそらく60人ぐらい履修している学生のうち、リーディングレポートがA評価だったのはたったの1人で、私のようなESLの学生にとってはBが取れたらひと安心、B＋だったら大喜びという感じでした。

この授業の醍醐味は、福音的なクリスチャンとして近代から現代にわたる聖書批評・解釈をどのように理解すべきか？深く考察できるところにあります。授業の前半は各聖書批評のポイントをまとめ、後半に実際に具体的な聖書箇所（旧約・新約両方）を用いて、その批評を適用するという流れです。時にはユーモアを混ぜながら、自身のアカデミックな世界での経験（批評者とのディスカッションなど）を例にしながら、学者として、そして信仰者としてのあるべき理解を分かりやすく説明してくださいました。毎週のリーディングレポートは大変でしたが、授業を理解するためには欠かせないものであり、とことん読ませるリージェントスタイルを十分に味わえる授業でした。期末のレポートはシカゴ声明についての総合批評を行うという、非常に大きなテーマを取り扱うもので、こちらもまとめるのが大変な内容でした。このレポートを通して、30年前に福音主義の神学校教授陣がなぜこの声明を作るに至ったかかのプロセスを知り、聖書の無謬性と無誤性の違い、無誤性の立場を取りながらどのように近代批評に対して説明をするのか、知ることができました。日本の福音主義教会にも聖書信仰として認められているシカゴ声明ですが、ジェームス・パッカー教授やブルース・ウォルトキ教授といったリージェントカレッジの先生方がその成立に深く関わっていて、現在に至るまでの聖書信仰を守るための取り組みと流れを学ぶことができました。

レポートをまとめる段階で、誰でもサインアップできるオフィスアワーを利用して、Provan教授に個人的なチュートリアルの時間を頂き、レポートのアウトラインの確認と、先生の授業に対する考えをゆっくり聞く機会を持つことができました。「私たちの生きている世界は、これからポストモダンの傾向がもっと進んで行くだろうし、だれもその時計の針をもどすことはできない」というコメントがとても印象的でしたが、福音的な立場を取りながらクリスチャンとして聖書をこの世界に解き明かしていくことの責任を改めて覚えさせられる機会となりました。　



















（アムトラックからカスケード山脈の一部が見えました）

Supervised Ministry（インターンシップ）の紹介

牧会学修士（Master of Divinity）のプログラムに所属する学生は教会、もしくはキリスト教関係の団体でインターンシップを1年間することが必須となっています。Supervised Ministryという授業がインターンシップに関わる必須科目であり、学校外部のSupervisorとミニストリーを行う場所を自分で探してきて、秋学期・冬学期を通しての約8ヶ月間に渡って、週8時間の実習を行うことになっています。

実習だけであれば、教会で行っている奉仕をレポートするだけでいい。。ということになりそうですが、このコースは隔週のケーススタディとリーディングの課題も課され、実習と同時にReflection（自己内省）も出来るようにデザインされています。

ケーススタディも非常に実践的な内容であり、例えば、

「あなたの教会には2つの顕著に別れたグループがあります。一つは現代的なワーシップを様々な楽器を用いて賛美することに傾倒しており、もう一つのグループは讃美歌を好み、プロジェクターに映し出される歌詞を何度も繰り返すことを好まないグループです。そこで、教会を始めた3つの中心的な家族（後者のグループに属する）のうちの1組のカップルが牧師であるあなたのところに来て、『もし現代的なワーシップを変えるつもりがないなら、自分たちと残りの2家族は教会を去るつもりである』ということを話に来ました。彼らは教会のリーダーシップ（役員会）には入っていませんが、教会の中では非常に大きな影響を持った家族です。そして、もし大きな変化が起こらなければ、他の幾人かのメンバーも教会を離れるという話があることも指摘してきました。さてあなたはどうしますか？」

かなり極端に思えるケースですが、こちら（カナダ）では、賛美の趣向と女性のリーダーシップについて、教会を割るような議論になることがあるそうです。

Supervised Ministryの授業でのアプローチですが、まず解決方法を考える前に、これらのコメントや起こった出来事に対する牧会者として自身の感情（emotion）をチェックするところから始まります。牧会における意見の相違や摩擦は常に起こることであり、フラストレーションは自身の期待がかなえられないところに発生してきます。それぞれの経験から生まれてくる基準や期待がかなわないときに出てくるフラストレーションは避けられない循環（サイクル）であり、クリスチャンとしての成熟が最も問われる（テストされる）分野であることを知ることが大切です。自分の期待を絶対的にしないという能力は謙遜（humility）に関わるところであり、「他の人が自分が正しいと思えることを必ずしも守る必要はない」という考え方を持てるかどうかがクリスチャンとしての謙遜があるかないかということになるとのことです。

具体的な解決方法は？と聞きたくなりますが、いくつものケーススタディを通して、
１．自己内省（自分を見ることで状況を客観的にとらえる）
２．他者の分析、起こっている問題の深い理解　
３．解決案の検討
（状況の洞察と神学的な解釈に基づいて行う）
この3プロセスを用いることを学んでいると思います。

Supervised Ministryは8ヵ月間を通じて、6人のメンバーが1つのグループとしてケーススタディを行い、ミニストリーのレポートを共有します。それぞれの祈りの課題がレポートと一緒に共有され、励まし合う関係が作り上げられていきますが、秋学期の途中に行った教会訪問は忘れられない経験になりました。1日かけて6人それぞれの教会を巡り、各メンバーが30-40分ぐらいかけて自分の担当するミニストリーと祈祷課題を各教会の会堂で共有し、最後に輪になって祈りあうというツアーをしました。ダウンタウンのメガチャーチ、UBC（ブリティッシュコロンビア大学）内のコミュニティチャーチ、韓国系の教会、歴史ある改革派の教会、日系人教会とバラエティに富んだ各教会の中身を知り、祈りあうことのできる経験は多くの示唆と学びを得ることができました。

私自身のインターンはバンクーバー日系人福音教会でユースミニストリーを中心に担当させて頂いています。今年の9月から午後にユース向けの礼拝を始めたばかりで、たくさんの日本人留学生、ワーキングホリデーの方々と関わる機会を持つことができて、リージェントでの学びを実践に適用する良い機会をもらっていると思います。海外の神学校で学びながら多くの日本人にアウトリーチできる環境は、将来の牧会に非常に役に立つ経験を頂けると思います。

（ビクトリアの晴れた空もすごく澄んでいてきれいでした）